Argentina judía
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23/10/2024
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08/11/2024
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5 660 €
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01/07/2024
Valiske vous propose un séjour culturel en Argentine, à la découverte de son importante communauté juive et de son histoire fascinante ! Un pays riche en paysages, en musique, en gastronomie… Un séjour à l’équilibre juste entre patrimoine juif et tourisme général.
C’est tout simplement, le voyage d’une vie !
Itinéraire : Buenos Aires, Colonia del Sacramento (Uruguay), El Calafate, Iguazú (cotés argentin et brésilien), Delta du Tigre, Colonies agricoles juives à Entre Rios, Buenos Aires.
- Lisbonne
- Tomar
- Porto
- Castelo de Vide
- Marvão
- Belmonte
- Guarda
- Covilhã et Porto
- Un riche programme centré sur l’histoire du judaïsme médiéval portugais et sur le phénomène de Marranes ; hommage à l’ère des découvertes dont beaucoup de Juifs ont participé, à l’occasion du 500e anniversaire de la disparition de Vasco da Gama.
- Office de Shabbat avec la communauté de Porto et Lisbonne.
- Visites de plusieurs sites nommées Patrimoine Historique de l’Humanité par l’UNESCO.
- Dégustation de vin porto et tour en bateau à Porto.
- Lisbonne et sa musique icône, le fado.
- Un grand tour du pays en autocar de grand confort.
- Vols directs depuis Paris : aller pour Lisbonne et retour de Porto (on évite de revenir sur nos pas).
- Hôtellerie de qualité pour toutes les villes (à Belmonte, ancien couvent médiéval).
Un peu d’histoire
L’émigration juive massive vers l’Argentine commence après les pogroms de 1881 en empire russe. Elle se renforce avec la première guerre mondiale, qui dévaste le vieux continent, et puis, avec l’apparition en Europe de régimes autoritaires et fascistes, avec la famine en Ukraine et le durcissement du régime stalinien. Les premières vagues d’émigrants ont été soutenues financièrement par la Jewish Colonisation Association, une institution philanthropique fondée en 1890 par le baron Maurice de Hirsch (1832-1896), un banquier qui doit sa fortune entre autres à l’Orient Express. Les émigrants y arrivent de façon individuelle, souvent pour rejoindre leurs familles déjà installées dans le pays. Entre 1900 et 1940, plus de 250.000 Juifs sont entrés dans le pays, dont 150.000 arrivés vers la fin des années 1930. L’Argentine est une destination importante d’émigration juive, alternative aux USA.
Des importantes publications de littérature juive, en yiddish et en espagnol, étaient imprimées en Argentine pour la distribution dans le pays et l’exportation en l’Amérique latine. La communauté juive de Buenos Aires, de majorité ashkénaze, jouissait d’une vie culturelle intense, avec trois journaux en yiddish et de nombreux centres culturels. C’était aussi l’une de capitales du théâtre yiddish, attirant les plus grandes stars nord-américaines et européennes, qui se produisaient dans la capitale et dans les colonies pour des publics fort enthousiastes.
Pendant la Shoah, le gouvernement argentin change sa politique et introduit de restrictions pour l’entrée des Juifs. Malgré cette interdiction officielle, beaucoup de personnes arrivent à gagner Buenos Aires.
Par contre, après 1945, le président Juan Domingo Perón accueille des réfugiés nazis et de nombreux collaborateurs fascistes provenant de l’Allemagne vaincue mais aussi de la Belgique, Croatie, France, Irlande, Italie, Pologne et Roumanie. L’Argentine devient ainsi un pays qui n’accueille pas seulement les victimes, mais en même temps, leurs bourreaux. L’enlèvement d’Adolf Eichmann (qui vit paisiblement en Argentine depuis la fin de la guerre sous le nom de Ricardo Clement !) par Zvi Malchin et le Mossad en 1960 met la lumière sur ce véritable réseau nazi. Presque un demi-siècle plus tard, un « médecin » nazi de 83 ans, le docteur Paul Schaefer est trouvé dans les faubourgs de Buenos Aires (mars 2005). Le fameux centre viennois de Simon Wiesenthal compte encore plus de 50 dossiers ouverts de criminels nazis présumés de vivre ou d’avoir vécu en Argentine.
Il existe actuellement en Argentine 9 institutions juives principales, dont l’AMIA ; 31 écoles ; 14 centres socio-sportifs ; 56 synagogues et 8 cimetières ; une douzaine de publications (revues, journaux, etc.) ; 7 musées, archives et bibliothèques ; et 4 chaines de radio et télévision. Mais au-delà des chiffres, quels sont les repères identitaires des Juifs argentins d’aujourd’hui ? Quels sont les sujets et les débats qui animent la vie juive argentine ? Où en sont les jeunes ? Quelle est la contribution juive à la vie économique, sociale, politique et culturelle de ce grand pays ?
Entre l’allia et l’assimilation, entre les dictatures et les crises économiques, la vie juive y continue avec force et vivacité. Certes, l’Argentine n’est plus le grand centre de diffusion de la culture yiddish qu’elle était dans les années 1920–1950, mais le regain d’intérêt culturel, religieux et laïque, de nombreux retours des immigrants (Israël, États-Unis, Europe) et la mobilisation après les attentats en 1992 et 1994, qui ont profondément traumatisé la conscience juive argentine, permettent de rester optimistes quant à l’avenir de la vie juive diasporique en Argentine.
